Curación de la mujer con la espalda encorvada
Jesús cura a una mujer lisiada en sábado10 Un sábado, Jesús estaba enseñando en una de las sinagogas,(A) 11 y estaba allí una mujer que llevaba dieciocho años lisiada por un espíritu.(B) Estaba encorvada y no podía enderezarse en absoluto. 12 Al verla, Jesús la llamó y le dijo: “Mujer, has quedado libre de tu enfermedad”. 13 Entonces le puso las manos encima,(C) y al instante ella se enderezó y alabó a Dios. 14 Indignado porque Jesús había curado en sábado,(D) el jefe de la sinagoga(E) dijo a la gente: “Hay seis días para trabajar.(F) Venid, pues, a curaros en esos días, no en sábado.” 15 El Señor le respondió: “¡Hipócritas! ¿No desata cada uno de vosotros en sábado su buey o su asno del establo y lo saca para darle agua?(G) 16 Entonces, esta mujer, hija de Abraham,(H) a la que Satanás(I) ha tenido atada durante dieciocho largos años, ¿no debería ser liberada en el día de reposo de lo que la ataba?” 17 Al decir esto, todos sus adversarios se sintieron humillados,(J) pero el pueblo se alegró de todas las maravillas que hacía. Leer el capítulo completo
Mujer enferma desde hace 18 años
Tradicionalmente se ha descrito a las sociedades del antiguo Cercano Oriente como patriarcales, y a la Biblia como un documento escrito por hombres de una época en la que hombres y mujeres desempeñaban papeles muy diferentes en la sociedad[1]: 9 [2]: 166-167 [3] Las leyes matrimoniales en la Biblia favorecían a los hombres, al igual que las leyes de herencia, y las mujeres vivían bajo estrictas leyes de comportamiento sexual, siendo el adulterio un delito castigado con lapidación. La mujer en la antigüedad bíblica estaba siempre sujeta a estrictas leyes de pureza, tanto rituales como morales. Los estudiosos recientes aceptan el patriarcado, pero también defienden el heterarcado; el heterarcado reconoce que pueden existir diferentes estructuras de poder entre las personas al mismo tiempo, y que cada estructura de poder tiene sus propias disposiciones jerárquicas[1]: 27 El dominio masculino era real, pero fragmentario, y las mujeres tenían esferas de influencia propias en las que las mujeres mandaban aunque siguieran estando bajo la autoridad de un hombre[1]: 27
El Nuevo Testamento menciona a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús, y los estudiosos suelen considerar que éste trataba a las mujeres con respeto. El Nuevo Testamento también nombra a mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia primitiva. La visión de la mujer en la Biblia ha cambiado a lo largo de la historia y esos cambios se reflejan en el arte y la cultura. En la iglesia cristiana contemporánea hay controversias sobre las mujeres y su papel en la iglesia.
Lucas 13 mujer doblada
Lucas 13 es el decimotercer capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. En él se recogen varias parábolas y enseñanzas de Jesucristo y su lamento por la ciudad de Jerusalén[1]. Jesús reanuda el viaje a Jerusalén que había emprendido en Lucas 9:51. El autor de este capítulo no está atribuido, pero la tradición cristiana primitiva acepta generalmente que el evangelista Lucas compuso este Evangelio, así como los Hechos de los Apóstoles[2].
Jesús recibió un informe de que Poncio Pilato, que fue descrito por Filón de Alejandría como cruel, corrupto e innecesariamente violento,[5] había matado a algunos galileos mientras adoraban a Dios ofreciendo sacrificios según la ley religiosa judía. Esta discusión sólo está registrada en el evangelio de Lucas,[6] y el incidente no es conocido por la historia de otra manera[7].
Al parecer, los que hicieron el informe, un grupo de personas identificadas, buscaban que Jesús ofreciera alguna explicación de por qué le ocurren cosas malas a la gente normal, en este caso incluso mientras estaban adorando[8]. Suponen que la víctima debe haber hecho algo terrible para que Dios permita que le ocurra algo tan trágico. [Jesús niega que sea así y responde que, igualmente, las calamidades sufridas por las víctimas de la caída de la Torre de Siloé no estaban relacionadas con su relativa pecaminosidad; luego desvía el foco hacia los interrogadores, queriendo que consideren sus propias almas[9] ¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron así? No, os digo; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.
Lucas 13:10-17 explicado
¡Qué bendición es tener un día de descanso! Después de crear todas las cosas por la palabra de su poder, Dios santificó el séptimo día para que su creación descansara adorándolo (Génesis 2:3). Dios afirmó la institución del sábado en el Sinaí cuando escribió con su propio dedo estas palabras “Acuérdate del día de reposo para santificarlo” (Ex. 20:8).
En el sábado, ahora el primer día de la semana, debemos dejar de lado nuestras labores diarias y dedicarnos a la adoración de Dios en público, en privado y en nuestras familias. Este no debe ser un día principalmente de reglas y reglamentos; así es como los fariseos corrompieron el sábado. Cristo usó el sábado para adorar a Dios en sus medios designados y para hacer muchas obras de misericordia para que la gente descansara en Él, en su misericordia y en su obra terminada. Entre otras cosas, esto es lo que estaba enseñando en su milagro de la mujer con la espalda doblada.
En el tiempo que precede a nuestro texto, Cristo había comenzado a ir a Jerusalén (Lucas 9:51) y estaba viajando por última vez a través de Perea al otro lado del Jordán. En el pasaje de nuestro texto, se encontraba en una sinagoga por última vez durante su ministerio terrenal.